» Число зверя
Самая знаменитая фраза при упоминании этого числа написано в “Откровении” Иоанна Богослова:
“Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть” (16:18)
Во многих источниках это число трактуют по разному. Я не собираюсь повторять то, что уже написано, вы можете прочесть это и без моего участия. Некоторые считают, что Иоанн не умел считать и путал цифры. Да это и не важно, на самом деле. Понятно, что это шифр, т.к. упоминается в контексте, что прочесть его может только тот, кто обладает мудростью.
Очень давно интересовалась этим вопросом, но существующие версии меня не удовлетворяли. Читая древние тексты, я заметила одну особенность, когда хотели показать множественность, умножение качеств, превосходство, то слово повторялось несколько раз подряд. Например, имя Нефертити было Нефер-Нефер-Амон-Нефертити можно перевести как “Прекраснейшая красавица Амона, красота пришедшая из далека”.
В древних языках, таких как клинопись и иероглифическое письмо не было множественной формы и падежей. Все библейские тексты произошли из более ранних источников, боги носили другие имена, но их действия оставались точно такими же. Их просто адаптировали, под сложившиеся национальные особенности этноса.
Для начала скажу, что во времена Иоанна не пользовались арабскими числами, “666″ это уже наша интерпретация в современной системе счисления, переведенная с латыни, источником которого был арамейский - язык Христа. Очевидно, что Иоанн сын Зеведея и Саломии (Богослов), был земляком Иисуса из Галилеи. Так что меня интересовала семитская группа языков. Особенно удивило то, что в некоторых диалектах этой группы, числа имели род, мужской и женский. Для того, чтоб сделать акцент на принадлежность, к чему именно относится то или другое слово добавлялся символ - промежуточный.
Т. е. Иоанн, который, вероятно, просто переписал документ своими словами как это делали до него (это объясняет и то, что Откровение написано совершенно в другом стиле, чем дошедшие рукописи Иоанна), скорей всего хотел показать превосходную форму, а не порядковый номер или числовое значение.
Но что меня удивило еще больше, то что мужчина обозначался числом “7″, как совершенство божественного замысла, а женщина числом “6″, ниже рангом.
С чего мы взяли, что Зверь должен придти в образе мужчины? Здесь работает наш менталитет, дорисовав то что посчитал наиболее приемлемым. Если только на мгновение предположить, что теория верна, то упоминаемое число “шестьсот шестьдесят шесть” или как утверждают некоторые “шестьсот шестнадцать” будет обозначать превосходную форму слова “женщина”, как в случае с именем Нефертити, приблизительно что-то в роде “Самая женская женщина из женщин” (666) или “женская, изначальная (божественная) сущность женщин” (616). В этом случае неточность перерастает в качество, это одно и тоже выражение, смысл не теряется.
Но зачем Иоанн зашифровал свое послание? Можно и попроще написать. И вот здесь выходят на сцену социальные отношения того времени. Как уже писалось на этом сайте, поклонение женским божествам строго преследовалось, в лучшем случае они выступали как злобные выходцы преисподни. Ну, не могла физически быть женщина свободной личностью, тем более управлять народами и заниматься политикой. В любое другое время, в другой стране, но не во времена Христа и не в иудейской и греко-римской традиции. Легче было назначить сенатором коня (как это сделал Нерон), чем женщину. Это противоречило всем устоям того общества, его бы просто не поняли. Все беды от баб, это они исчадия ада и сосуд греховности. Даже Дева Мария упоминается в библии, исключительно как Мать, выносившая в своем чреве Иисуса, и в небольших эпизодах, да и то как свидетель, чтоб подчеркнуть свершенное чудо.
А теперь прочтите описание Зверя, допуская, что это женщина:
“И укрепится сила его (ее), хотя и не его (ее) силою, и он будет производить удивительные опустошения и успевать и действовать и губить сильных и народ святых” (10:24)
“И при уме его (ее) и коварство будет иметь успех в руке его (ее), и сердцем своим он (-а) превознесется, и среди мира погубит многих, и против Владыки владык восстанет, но (-а) будет сокрушен (-а) — не рукою” (10:25)
Мы видим, что Зверь, действует не силой, властью, агрессивностью, а коварством и обманом. Господа, это описание женского характера.
В Откровении, сразу после текста о Числе Зверя, идет упоминание о Вавилонской блуднице.
“И пришел один из семи Ангелов, имеющих семь чаш, и, говоря со мною, сказал мне: подойди, я покажу тебе суд над великою блудницею, сидящую на водах многих” (17:1)
Но заканчивает он повествование, абсолютно идентичной фразой, которая фигурировала в описании Числа Зверя:
“Здесь ум, имеющий мудрость. Семь голов суть семь гор, на которых сидит жена” (17:9)
Так почему в этом эпизоде Иоанн без колебаний употребляет термин “жена” явно указывая на женский род? Все проще простого, объяснение мы находим в следующем строке:
“Жена же, которую ты видел, есть великий город, царствующий над земными царями” (17:18)
Здесь упоминается не женщина-правитель, а женское наименование города - Вавилон. Что косвенно подтверждает смысловой вектор, целостную законченность рассказа.
И немного современности.
Как всем известно, поклонники культа Дьявола, избрали своей символикой перевернутую звезду. Но сами не догадываясь о его значении, они из всех возможных выбрали женский символ - звезды Исиды. А так же искусителя рода человеческого часто изображают в виде Змея, это, как ни странно, так же символическое изображение Богини-Матери.
Это только теория, чем она хуже высказываемых ранее мнений. Мне тяжело все это осознавать, я женщина и “женская солидарность” мне не чужда. Присутствует надежда, что я не права.
